قام شاب فرنسي بإشعال النيران في جاره حياً أثناء مشاجرة نشبت بينهما إثر اتهام الجاني للمجني عليه بمغازلة زوجته بشكل متكرر أثناء خروجها وعودتها إلى المنزل، فقام الجاني بإحضار زجاجة «بنزين»، سعة لترين، ورش محتوياتها على المجني عليه وقام بإشعال النيران فيه. وتم إلقاء القبض على المتهم وإحالته إلى النيابة العامة بتهمة الشروع في القتل العمد مع سبق الإصرار، ونقل المجني عليه إلى المستشفى لتلقي العلاج.
كانت شرطة نجدة «ستراسبورغ»، شرق فرنسا، قد تلقت بلاغاً، صباح السبت الماضي، من سكان حي «فاردا» يفيد بقيام شاب، 31 عاماً، بإشعال النيران في جاره 44 عاماً إثر مشاجرة نشبت بينهما، وبانتقال فريق النجدة والوقاية المدنية، تبين أن المجني عليه ويدعى «كلود.م» ملقى وسط الطريق أمام منزله، مصاب بحروق ظاهرية من الدرجات الثلاث، وأنه في حالة صحية حرجة، ويجلس على مقربة منه الجاني «ألكسندر.ك»، الذي أقرّ أمام سلطات التحقيق أنه توجّه قبل الواقعة بدقائق لجاره - المجني عليه - معاتباً له لقيامه بالتعرض لزوجة الجاني أكثر من مرة أثناء خروجها ودخولها إلى المنزل، وأنه تحرش بها بشهادة بعض الجيران وتسجيل كاميرات المراقبة، وطلب الجاني من المجني عليه التوقف عن هذه التصرفات، إلا أن المجني عليه انفعل ورفض هذه الاتهامات واتهم الجاني بالجنون، فنشبت المشاجرة بينهما.
شروع في قتل
وقال فرنسوا فيرستير، عضو مكتب الاتصال بإدارة شرطة ستراسبورغ، إن الجاني ألكسندر بعد أن عنفه المجني عليه واتهمه بالجنون وهدده بالضرب، هرع إلى مرآب ملحق بمنزله وأحضر زجاجة تحتوي على مادة بترولية «البنزين» سعة لترين، وقام بمباغتة المجني عليه ورش جميع محتوياتها عليه وأشعل النيران، ليتحول جسد المجني عليه خلال ثوانٍ إلى كتلة لهب بحسب ما أوضحت كاميرات المراقبة المثبتة على أكثر من منزل في الحي، بما فيها منزل الجاني، وخلال أقل من خمس دقائق من المقاومة سقط المجني عليه فاقداً الوعي، متأثراً بالحروق، ولم يحاول الجاني الهرب، بل جلس على مقربة منه إلى أن حضرت شرطة النجدة، وسيارة الإسعاف التي نقلت المجني عليه إلى المستشفى مصاباً بحروق من الدرجات الثلاث وحالته خطرة.
اتهام
واختتم فيرستير بالتأكيد على أن الجاني لم يحاول إطفاء النيران المشتعلة في جسد المجني عليه، كما أنكر الجيران معرفتهم بأمر تحرش المجني عليه بزوجة الجاني، ما يدفع النيابة العامة لانتظار إفادة المجني عليه بعد تحسن حالته الصحية لتكييف القضية إلى «الشروع في القتل العمد مع سبق الإصرار» ما لم يتبين من التحقيقات أمر آخر، أما في حال وفاة المجني عليه فسيكون الاتهام بالقتل العمد مع سبق الإصرار.

يحرق جاره حياً لمغازلته زوجته

قام شاب فرنسي بإشعال النيران في جاره حياً أثناء مشاجرة نشبت بينهما إثر اتهام الجاني للمجني عليه بمغازلة زوجته

يحرق لاجئون في مخيم مؤقت ببلدة عرسال اللبنانية ملابسهم، في محاولة لمواجهة البرد القارس والثلوج والعواصف الرعدية والأمطار الغزيرة التي أغرقت خيامهم.
وقال عبد الله مقدح في عرسال: «مازوت ما عندنا أبداً. الناس عم تشق الثياب وتضع البلاستيك... عم تحرق لكي تتدفا». وأضاف: «هذا أسوأ وضع نواجهه منذ سنوات».
ويوجد عشرات الآلاف من اللاجئين في بلدة عرسال القريبة من التلال الواقعة على الحدود مع سوريا.
وقال مقدح، وهو لاجئ مشرف على مخيم البراء 2 في عرسال: «الطرق مقطوعة.. طلبنا الإسعاف لعندنا على المخيم ولم يأتِ».
وأضاف أن السيول جعلت «الفرش مبللة بالمياه... وهناك الكثير من الخيم تدمرت»، ما أجبر عائلات على النزوح. وتابع قائلاً: «عندنا مسنون عندنا عجزة ومرضى... عندي خيم فيها ثلاثة عيال وعندي خيم فيها عائلتان، الذي تضررت خيمته لجأ إلى أقاربه أو جاره».
وأضاف: «الثلج والبرد لا يرحمان».
وقال محمود حقوق، وهو سوري يبلغ من العمر 60 عاماً وموجود في المخيم ذاته: «الله يستر عليكم، والله ثلجت بدي بطانية أو مازوت والله ثلجت. والله العظيم ما معي جيب (أجلب) ربطة خبز».
150 مخيماً
وقالت المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين إن العواصف العاتية والأمطار وتساقط الثلوج «أضر بشدة» بأكثر من 150 مخيماً مؤقتاً بما في ذلك بعض المخيمات التي أُغرقت أو تهدمت بالكامل. وأضافت، أمس، أن طفلاً صار في عداد المفقودين.
وذكرت منظمة (أنقذوا الأطفال) أن العاصفة المطيرة اجتاحت المئات من المخيمات في أنحاء لبنان وتقطعت السبل بصبية في أجواء برد قارس.
وقال رضوان رعد، وهو يقف على الثلوج عند مخيم مؤقت آخر في عرسال: «عندنا في عرسال... عندنا خيمات نزلوا على الأرض من شدة الرياح». وأضاف أن الكثيرين من سكان المخيم لم يتلقوا مساعدة الأمم المتحدة، ولا يملكون ما يكفي لقوت يومهم».
وقالت حلم عامر (85 عاماً)، وهي تتدثر ببطانية داخل خيمتها الواهية: «لا بقدر أقوم لحالي... ما في لا مازوت، ما في شي... ما حدا بيعينا غير الله».

الثلوج «تحرق» ثياب اللاجئين السوريين في لبنان

target8266631854981133024.jpg

يحرق لاجئون في مخيم مؤقت ببلدة عرسال اللبنانية ملابسهم، في محاولة لمواجهة البرد القارس والثلوج والعواصف الرعدية والأمطار الغزيرة التي أغرقت خيامهم.

<a href="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/graphics/511.jpg" target="_blank"><img alt="" height="206" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/graphics/511.jpg" width="450"/></a>
(كما أن الفاكهة ثمرة الأرض، فالفكاهة ثمرة العقل، وقد اتخذت كل أمة من الأمم، في كل عصر من العصور، شخصاً من الأشخاص (الجحويّة) الباسمة رمزاً لفكاهتها، تسند إليه كل طريف من نكاتها، لذلك كثرت الشخوص (الجحويّة) وتعددت ماهيتها وأشكالها).
بهذه العبارات، مهّد كتاب عتيق مُغفل من اسم مؤلف أو مُعد، حمل عنوان (نوادر جحا وحماره وابنه) للحديث عن شخصيّة فكاهيّة، نردد طرائفها، ونبتسم لنكاتها، ونعجب لمواقفها التي تحمل ثنائيّة عجيبة؛ فهي بقدر ما فيها من الذكاء، فيها من الحمق.. شخصية تعيش معنا من دون أن يعلم غالبيتنا شيئاً عن أصلها وفصلها، وهل هي حقيقة أم أسطورة.
شخصية جحا
عاشت شخصية جحا عصرها بطريقة مختلفة، وكانت تتماشى مع الأحداث الواقعيّة - الخياليّة، وتتصرف بذكاء كوميدي ساخر، الأمر الذي ساهم بانتشار كل ما يصدر عنها من نوادر وقصص ومواقف بين الناس، عن طريق الناس أنفسهم.
أما الصفات الخلقيّة لجحا فقد تعددت واختلفت من شعب لآخر؛ فقد وصفه العرب بقولهم: كان أصلع، مستطيل الوجه، أجرب، ذا عمامة كبيرة جداً، ويرتدي القفطان، وبأنه منذ صباه كان مرحاً ذكياً، سريع البديهة، ميالاً إلى السخرية والنقد، نجده أحياناً قاضياً، وأحياناً أخرى مُتهماً، كما قدمته بعض نوادره متزوجاً من امرأة هو على خلاف دائم معها، وقدمته طرائف أخرى متعدد الزوجات.
في كل زمان ومكان
يحضر جحا وشلته ونوادره في الأدب الشفاهي، وفي الكتب والمقالات ووسائل الإعلام المختلفة. قدمها الرسامون والنحاتون في العديد من أعمالهم الفنيّة التي أضحكوا بها الكبار والصغار، كما ضمنها القاصون والكتّاب إبداعاتهم، وفصّلوا منها أنماطاً فكريّة وظّفوها لأكثر من مهمة وهدف، ما جعلها تتلون بألوان العصور والأزمنة التي تظهر فيها، وتتأثر بعادات وتقاليد الشعوب والأمم التي تسودها.
بمعنى أنها تأخذ ماهيّة المكان والزمان في آنٍ معاً، تماماً كما يتلون الماء بلون الإناء الذي يستوعبه. وهكذا بات الرمز «الجحوي» أشبه بالرمز الجبري، يختلف مدلوله في كل مناسبة عن التي سبقتها، بحيث بات لازماً وضرورياً للناس، لأن العالم لو خلا من مثل هذه المفارقات الطريفة الباسمة لأصبح جحيماً لا يُطاق.
بين الغفلة والبَلَه
لم يقتصر الاهتمام بجحا وشلته على الفنانين والأدباء، بل تجاوزهم إلى القادة والمصلحين الاجتماعيين الذين استخدموا الرمز «الجحوي» في كسب قضاياهم. مع ذلك لم تسلم الشخوص «الجحويّة» من اتهامها بالغفلة حيناً، والبله حيناً آخر، وبأنها تسمع غير ما قيل، وتكتب غير ما سُمع، وتقرأ غير ما كُتب، وتفهم غير ما قُرئ.. أو كما قال فيها أحدهم: تقول لها زيداً فتكتب خالداً، وتقرأه عمراً، وتفهمه بكراً.
جحا العربي
يُنسب جحا العربي إلى أبي الغصن دُجين بن ثابت الفزاري. عاصر الدولة الأمويّة، وقد أُعجب الناس بما سمعوا من طرائف ونوادر منسوبة إليه، ولشدة إعجابهم بها أصبحوا ينسبون إليه كل دعابة ظريفة، وطرفة مليحة، ما جعل نوادره تتداخل بنوادر غيره، وبالتالي تعذّر التمييز بين الأصل والتقليد.
جحا الشعوب الأخرى
أخذ (جحا) مسميات مختلفة عند باقي الشعوب والأمم التي خلقت لنفسها جحاها، وفق طبيعتها، وظروف حياتها، الأمر الذي جعل ملامح وخصائص هذه الشخصيّة تختلف من شعب لآخر، لكنها في الجوهر تبقى واحدة: ذكيّة وبارعة، وحمقاء.
جحا في تركيا هو نصر الدين خوجة الرومي، وفي إيران ملا نصر الدين، وفي بلغاريا غابرومو أو هيتريتر، وفي أرمينيا أرتين صاحب اللسان السليط، وفي يوغسلافيا آرو المغفل، وفي إيطاليا جوخا، وفي اليمن أحمد المطري، وفي ألمانيا كلوس نار، وفي فرنسا جان لوديو، وفي شمالي أفريقيا رحا، وفي روسيا لاكيرف، وفي رومانيا باكالا، وفي إنكلترا سوجان، وفي الصين الأفندي، وهذا اللقب ارتبط بجحا التركي (نصر الدين خوجة) ما يُرشح انتقاله إلى الصين عبر تركيا. أما في ألبانيا فيُلفظ باسمه العربي، وفي اليونان أناسترين - أودجا، وفي اسكتلندا أندروز.
عوالم جحا
ارتبط اسم جحا بالعديد من الشخصيات منها: جحا والملك، جحا والسلطان، جحا واللص، جحا والقاضي الظالم، جحا والتجار الثلاثة، جحا وصاحب المواهب، جحا والتاجر الغشّاش. كما شكّل حماره وابنه وزوجته قواسم مشتركة في غالبية نوادره منها: حكايات جحا والحمار، جحا وزوجته، جحا وحماره، جحا وابنه وحماره.
مسمار جحا 
تتردد على مسامعنا كثيراً عبارة (مسمار جحا) التي تُوظّف في مجالات عديدة. فما حكاية هذا المسمار؟ تقول الحكاية: إنه كان لجحا منزل يعتز به، وقد نزل به الفقر والاحتياج حتى اضطر إلى عرضه للبيع، فجاء جاره وقال له: أنا مستعد لشراء المنزل، فقال له جحا: أنا أبيعك البيت بشرط أن به مسماراً لا أبيعه أبداً، فقبل جاره أن يشتري البيت ويترك له المسمار، فوقع العقد، وكُتب فيه بأن المسمار لجحا، وله حق الاطلاع عليه في أي وقت كان.
ثم إن حجا قبض ثمن البيت، وصار كل لحظة يحضر إلى البيت ومعه حيوان ميت، فيدخل ويربطه في المسمار من الصباح إلى المساء، ثم ينصرف ويحضر في منتصف الليل فيدق الباب دقاً عنيفاً، فيخرج صاحب المنزل لمقابلته ويسأله ماذا تُريد يا جحا؟ فيقول: أريد أن أرى المسمار، فيدخل ويجلس في الغرفة حتى الصباح، وما زال كذلك حتى دفع المشتري لإخلاء المنزل، تاركاً عوضه على الله. وهكذا ذهب مسمار جحا مثالاً للخبث والدهاء والتدخل في شؤون الآخرين.
من نوادره
•قال له ابنه يوماً: يا والدي، أنا أتذكر يوم ولادتك! فشتمته أمه وأسكتته، فنظر إليها جحا وقال: لماذا تشتمينه، فربما يتذكر ذلك منذ صغره.
•جاء ضيف ونام عنده، فلما كان منتصف الليل أفاق الضيف ونادى جحا قائلاً: ناولني يا سيدي الشمعة الموضوعة على يمينك، فاستغرب جحا طلبه وقال له: أنت مجنون؟ كيف أعرف جانبي الأيمن في هذا الظلام الدامس؟!
•دعاه صديق له إلى داره، فأكرمه بعسل وقشطة، وبعد أن أتم الأكل، أخذ يلعق العسل بأصابعه لعقاً متوالياً، فقال له صاحب الدار: إن أكل العسل بلا خبز يحرق القلب، فأخذ جحا يزيد في اللعق بسرعة عظيمة قائلاً: الله يعلم قلب مَن يحترق!
•سألوا جحا يوماً: كم عمرك؟ فقال: أربعون سنة. وبعد مضي عشر سنوات، أعادوا عليه السؤال نفسه فقال: أربعون سنة، فقالوا له: منذ عشر سنوات سألناك فقلت: أربعون، والآن تقول كذلك؟! فأجابهم: الرجل الحر لا يرجع عن كلامه، فالله واحد، والقول واحد، ولو سألتموني بعد عشرين سنة فهذا جوابي!
•خرج جحا لإلقاء الدرس في الجامع ومعه مريدوه وتلاميذه، فركب حماره بالمقلوب، فتعجبوا منه وقال له أحدهم: لماذا تركب كما نرى يا سيدي؟ فأجابه قائلاً: وما أصنع؟ إني إذا ركبت مستقيماً تبقون خلف ظهري، وإذا سرتم أمامي أبقى خلفكم، من أجل هذا ركوبي بالمقلوب هو الأصح!
•خرج جحا في منتصف الليل يدور في الشوارع، فصادفه رئيس الحراس وسأله: عن أي شيء تفتش في الشوارع بنصف الليل؟ فأجابه جحا: هرب نومي مني وأنا أفتش عنه!

«جُحا» الضاحك المضحك.. نوادر وطرف أسعدت الناس

target7817308753651317023.jpg

ليلة حقق فيها مانشستر سيتي كل الأحلام، التي سعى إليها في ملعب «الاتحاد» التابع للقمر السماوي، عندما استضاف برشلونة أول من أمس، ضمن الجولة الرابعة من دوري أبطال أوروبا، والتي عرفت أيضاً تأهل أرسنال وباريس سان جيرمان وبايرن ميونيخ وأتلتيكو مدريد إلى الدور الثاني، وتمكن مان سيتي من كتابة التاريخ أمام العملاق الكاتالوني، معيداً الهيبة للكرة الإنجليزية في مواجهة حامل لقب الأبطال خمس مرات من قبل.
ونجح سيتي في قلب التأخر 0 – 1 منذ الدقيقة 20 من اللقاء بهدف ميسي، إلى فوز بثلاثية نجح خلالها غوندغان «الرجل الخفي» في تسجيل ثنائية، بينما تكفل البلجيكي كيفن دي بروين بتسجيل الهدف الثاني من ضربة حرة على بعد 26.2 ياردة من مرمى الألماني تريشتيغن، واضعاً الكرة في المرمى بقذيفة بلغت قوتها 86 كليو متراً في الساعة.
واستغرق وصول الكرة إلى شباك البارسا فقط 1.02 ثانية، في واحدة من أسرع الضربات الحرة الناجحة في البطولة حتى الآن مطلقة شرارة الفرح، ورافعاً رصيد فريقه من التسجيل بالضربات الحرة في دوري الأبطال إلى أربع ضربات ناجحة، حيث سبق للصربي كولاروف التسجيل مرتين من ضربات ثابتة، ونجح الأيفواري يحيى توريه من تسجيل ضربة حرة من قبل.
ولم يكن هذا الرقم الوحيد الذي تمكن سيتي من تحقيقه في الليلة التي أثبت فيها بالفعل قدرته على العودة من بعيد، أمام عملاق أوروبا، معلناً عن مرحلة جديدة في تاريخه وهي قدرته على زلزلة الكبار، وتحقيق الأحلام التي يسعى إليها، مهما كان اسم أو قدرة الفريق المنافس.
فقد تمكن مان سيتي من الوصول أيضاً إلى المباراة السابعة على التوالي على أرضه في دوري الأبطال، من غير أن يقع في فخ الخسارة، في سلسلة جديدة من إنجازات الفريق، الذي تعادل مرتين فقط خلال هذه المباريات، وفاز في خمس منها آخرها أمام العملاق الكاتالوني، الذي حضر إلى اللقاء بذكريات المواجهات السابقة، وآخرها الفوز 4 – 0 في لقاء كامب نو، الذي شهد أخطاء كارثية من دفاع مان سيتي، وتمكن القمر السماوي من تحقيق فوزه الأول على برشلونة، خلال ست مواجهات جمعت الفريقين في دوري الأبطال.
3
ولم يكتف مان سيتي بالإنجازات السابقة، بل أراد أن يثبت تميزه أكثر في مثل هذه المواجهات، حيث تمكن من أن يصبح أول فريق إنجليزي يتمكن من تسجيل ثلاثة أهداف في مرمى برشلونة في الأبطال، بعد إنجاز جاره مان يونايتد الذي تمكن هو الآخر من تسجيل ثلاثة أهداف في مرمى برشلونة في موسم 1998 – 1999.
حينما تعادل الفريقان 3 – 3 ذهاباً وإياباً، وكانت هذه الأهداف الثالثة، أكثر مما سجله سيتي في شباك برشلونة، خلال المواجهات الخمس السابقة بين الفريقين، لتبدأ مرحلة جديدة في حياة العملاق الأوروبي الجديد.
هجوم
وفي الوقت الذي أظهرت فيه الصحافة البريطانية فرحتها بالفوز التاريخي، بعبارات مثل سيتي يحرق برشلونة، وعلامة فارقة في تاريخ القمر السماوي، ركزت في الوقت نفسه على المعاناة، التي وجدها مان سيتي من حكم اللقاء المجري كاساي، معترفة بداية بأن هدف سيتي الثالث جاء بعد أن «لمست» الكرة يد أغويرو، مشيرة إلى أن الأرجنتيني المميز لم يقصد ذلك، بل حاول تفادي لمس الكرة بيده.
ولكنه تعثر بعد أن تغيرت الكرة في مدافع برشلونة أومتيتي قبل أن تصطدم به، مذكرة بأول حال مثيرة للجدل في اللقاء، وليست ضربة الجزاء غير المحتسبة لسترلينيغ، بل عدم طرد لوكاس دين المدافع الأيسر لبرشلونة، الذي كان عليه أن يغادر الملعب قبل اكتمال الدقيقة العاشرة من اللقاء، بعد أن ارتكب مخالفتين الأولى مع أغويرو من الخلف والثانية مع سترلينغ، وكلاهما يستحق البطاقة الصفراء.
إلا أن كاساي لم يقدم حتى على منحه بطاقة واحدة، بينما كان متعجلاً جداً لمنح سترلينغ بطاقة صفراء بداعي التمثيل، على الرغم من الاعتداء الواضح عليه من قبل الفرنسي أومتيتي في منطقة جزاء برشلونة.
وبدلاً عن احتساب ضربة جزاء وحالة إنذار على أومتيتي كانت العقوبة مضاعفة على سيتي بحرمانه من ضربة جزاء مع إنذار سترلينغ، وركزت الصحافة البريطانية على حالة أخرى مثيرة للجدل، عندما تقدم كاساي بسرعة رهيبة تجاوزت رقم العداء الجامايكي الشهير أوسين بولت، في إنذار كولاروف بعد اعتراضه ريكتش، مذكرة بأن الحكم المجري تحرك بـ«سلاحفائية» لتوجيه الإنذار للاعب الفريق الكاتالوني عندما اعتدى على فيرناندينو.
في الوقت نفسه لم يمنحه الإنذار الثاني والطرد من حالة مشابهه تماماً للتي إنذار فيها كولارف وذلك عندما اعترض ريكيتش طريق المدافع الصربي في الشوط الأول وكان حينها يملك إنذاراً سابقاً، معتبرة أن أسوأ ما قام به الحكم المجري، هو إنهاء الشوط الأول عند الدقيقة 45 تماماً، في الوقت الذي شهد الشوط احتفالية بهدفين.
وثلاث حالات إنذار تستغرق كل من الحالات الخمس على الأقل 30 ثانية لكل حالة، ما يشير إلى وجود 3 دقائق تقريباً من الوقت المبدد، مفسرة ذلك بأن المجري أراد تخفيف الضغط على برشلونة الذي كان يعاني بشدة مع نهاية الشوط الأول، معتبرة ذلك واحدة من أغرب حالات كرة القدم، حيث هي المرة الأولى التي يشهد شوطاً كل هذه الإثارة، من غير أن تهدر منه ثانية واحدة.
سخرية
وركزت الصحافة البريطانية، على تناقض حالة برشلونة عند قدومه إلى مدينة مانشستر قبل يومين، والحالة التي غادر بها بعد اللقاء.
ونشرت صوراً للبرغوث ميسي وهو يضحك بشدة وثقة عند الوصول، على عكس الحالة التي ظهر بها عند المغادرة، من ناحيتها أكدت صحيفة ماركا الإسبانية على موقعها إلى الإنترنت أمس، أن ميسي وجه إساءات إلى لاعبي مانشستر سيتي في النفق المؤدي إلى خارج الملعب، بعد نهاية اللقاء، وأضافت، أن أحد لاعبي سيتي ذكر اسم ميسي، الذي رد بانفعال من غير أن يعرف اللاعب المعني قائلاً: أنت أبله تعال وأظهر نفسك.
وفي تعليقها على المباراة قالت ماركا أثبت غوارديولا عبقرتيه مرة أخرى، الرجل كان واقعياً جداً، لأول مرة في مسيرته يتخلى عن محاولة الاستحواذ على الكرة، كان واقعياً جداً، اعتمد على الاسترجاع السريع للكرة لضرب خطوط برشلونة الذي كان مدربه إنريكي يعيش في حالة من الخيال معتقداً أن المباراة انتهت بعد الهدف الأول، والسيطرة على الكرة التي وصلت إلى 72 % خلال فترات عددية من الشوط الأول.
84
وفي الوقت الذي تفوق فيه القمر السماوي على برشلونة داخل الملعب، نجح القمر السماوي في اليوم نفسه في تجاوز ريال مدريد حامل لقب الأبطال، من ناحية الإيرادات الإجمالية للموسم السابق للبطولة الذي وصل فيه سيتي إلى الدور نصف النهائي وغادر البطولة على يد النادي الملكي الذي تمكن من التتويج بلقبه الحادي عشر في ميلان.
وجاء تفوق سيتي على النادي الملكي من ناحية الإيرادات الإجمالية، التي تحصل عليها الفريق من مشاركته في دوري الأبطال الموسم الماضي، حيث حصل على 84 مليون يورو مقابل 80 مليون يورو لريال مدريد حامل اللقب، وجاء تفوق سيتي بفضل ارتفاع سعر بث مبارياته، ولم يكتف القمر السماوي بتخطي ريال مدريد فقط، بل حقق ضعف الدخل الذي تحصل عليه جاره مانشستر يونايتد من المشاركة في البطولة نفسها في الموسم الماضي.

مان سيتي يفك «طلاسم» برشلونة

ليلة الأحلام في ملعب «الاتحاد»

target6051847129006481369.jpg

نرجسية رجب أردوغان المتضخمة، أعمته عن الاختيار الملائم لمواجهة خصومه المتكاثرين. إسطنبول دماغ تركيا وصدرها المتفتح على الغرب. ميدان تقسيم قلب المدينة ورئتها. «تقسيم» ليس فضاءً مجرداً في إسطنبول. في هذا الميدان وعبره تمور كل الإثنيات التركية، وتتلاقح فيه التيارات الثقافية من الشمال والجنوب. على حوافه تنبت بذور الخير والجمال، كما تعشش خفافيش الظلام من كل حدب وصوب.
بما أن «تقسيم» ليس مسرح أردوغان، فإنه لن يخرج فائزاً من هذه المعركة. ربما بزغ نجم رئيس الوزراء كأنجح سياسي تركي يتمتع بقاعدة جماهيرية واسعة بعد أتاتورك، فإن تقسيم يكشف احتراق نجم أردوغان وتآكل شعبيته. عوضاً عن ذؤابات أمل روجها أردوغان، تحول الرجل إلى مصدر إحباط، ليس داخل بلاده فقط بل في الشرق والغرب. أردوغان يحرق حالياً أنموذجاً بدا مشرقاً لإمكانية وجود نظام شرقي يتعايش فيه الإسلام والديمقراطية.
على نقيض صورة السياسي المنفتح ورجل الدولة الناجح الصاعد عبر صناديق الاقتراع في جمهورية ديمقراطية، اتخذ رئيس الوزراء التركي استبدادياً فوق الحزب والشعب والدولة.
حزب العدالة والتنمية نجح بقيادة أردوغان خلال السنوات العشر الأخيرة في إنعاش اقتصاد تركيا، على نحو أهلها لبطاقة نادي العشرين الكبار. في المقابل شهدت تركيا تراجعاً على صعيد الحريات والحقوق المدنية. حريات التعبير تضيق.
حقوق الأقليات والنساء تتراجع. قوائم المعتقلين والسجناء تتضخم. عدد الصحافيين الأتراك خلف القضبان يفوق مثله في الصين! موجات الاحتجاجات تتصاعد. عنف الشرطة يستفحل. بؤر الصدام تحتدم.
 بدلاً من مواصلة التقدم على طريق نشر الديمقراطية، انتكس منهج «العدالة والتنمية» إلى الإقصاء ورفض الإصغاء. بدأ الحزب في إخراج مكنونه الأيديولوجي. إذا كان العدالة والتنمية يتجه نحو «عثمنة» تركيا، فإن أردوغان يرغب في تكريس نفسه سلطاناً.
هكذا يبدو أردوغان متماهياً مع جاره الشمالي بوتين في روسيا. كلاهما واتته ظروف داخلية تمكن في إطارها من بناء نجاح قطري صنع به زعامة شخصية. بوتين أخذ الدولة بيده لعبة يتبادل فيها المواقع والسلطات. هذا ما يريد أردوغان فعله.
أزمة رئيس الوزراء التركي ليست مع خصومه السياسيين فقط. نهج أردوغان السلطاني أفرز أزمة مع منافسيه داخل حزبه. هكذا تباعدت مواقف رئيس الجمهورية ونائب رئيس الوزراء عن أردوغان إزاء أزمة «تقسيم». عبد الله غل اعترف بحق المتظاهرين في الميدان، وعبر عن استيعابه «للرسالة». بولت أريتش أفصح عن اعتذاره إزاء العنف المفرط من قبل الشرطة. وحده أردوغان يصر على القمع والتجييش والصدام.
أردوغان يستفز مخزون تركيا من العلمانيين والليبراليين ومنظمات المجتمع المدني ودعاة حقوق الإنسان. ربما كسب رئيس الوزراء التركي جولتين ضد الجنرالات. لكن الحرب لم تنته بين قادة الأركان والقيادات الإسلامية العثمانية.
لن يخسر الحزب المعركة الانتخابية المقبلة استناداً إلى رصيده الاقتصادي. لكن أردوغان لن يصبح قادراً على الصمود أمام أعدائه داخل الحزب وخارجه.

مصير أردوغان

نرجسية رجب أردوغان المتضخمة، أعمته عن الاختيار الملائم لمواجهة خصومه المتكاثرين. إسطنبول دماغ تركيا وصدرها المتفتح على الغرب.

رغم الحديث المتزايد عن وجود اصطفاف غير مسبوق بين من يسمونهم بقوى الاعتدال العربي وبين ما بات يطلق عليه بالمحور الإيراني السوري، لا يزال العقل العربي الجمعي والفردي أحيانا فعالا ويلعب دورا مهما في إرسال إشارات ايجابية إلى الرأيين العام العربي والإيراني.زيارة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي إلى إيران ومنها إلى سوريا قبل أيام جاءت في هذا الاتجاه العقلاني الملفت والذي يستحق التأمل والكثير من التدقيق!من يعرف قصة سوء التفاهم الطويلة زمنيا بين أبوظبي وطهران حول قضية الجزر من جهة والشحن الاستعماري الموجه للنيل من تعايش الجوار العربي الإيراني من جهة أخرى، وكذلك من يعرف الأجواء المشحونة حول الموقف السوري من الملف اللبناني، والوضع اللبناني الداخلي شبه المتفجر والمتهمة به سوريا يستطيع أن يكتشف أهمية مثل هذه الخطوة في هذه اللحظة بالذات!أيا كانت المهمة التي تصدى لها المسؤول الإماراتي الكبير، فسواء كانت وساطة بين المعسكرين الآنفي الذكر كما قيل أو نقل رسالة معينة إلى كلتا العاصمتين، أو إرسال رسائل ايجابية إلى قادة البلدين في إطار استمالتهم إلى نقطة ما في وسط الطريق بين الجناحين المشار إليهما أعلاه.فإن القدر المتيقن الذي يجب أن يخرج منه المحلل العاقل هو أن الإمارات أرادت وربما نجحت في التخفيف كثيرا من حدة الاستقطاب سواء الكاذب والوهمي أو الاصطناعي منه والذي عمل عليه أعداء الأمة كثيرا، أو ذاك الواقعي الناتج عن اختلاف حقيقي في قراءة الأحداث من قبل الجانبين.وهذا يعتبر انجازا مهما في كل الأحوال سيترك أثره على سياسات البلدين المعنيين في الزيارة واللذين لابد لهما أن يردا التحية بأحسن منها مهما كانت قراءاتهما للوقائع والأحداث. أقول هذا وأنا مطمئن لهذه النتيجة. أولا لطبيعة العلاقات الإنسانية بين البشر وثانيا للتجربة الطويلة المتراكمة في هذا النوع من الجهد الإنساني، وثالثا للمعلومات التي تسربت عقب اللقاءات .والتي تفيد بشكل مؤكد لا يقبل الشك أو الترديد، بأن المهمة كللت بالنجاح فالمسؤول الإماراتي الكبير أكد أن لا مصلحة مطلقا لدولة الإمارات العربية الشقيقة في أي حشد عدائي ضد الجارة إيران، بل العكس تماما فإن مصلحة الإمارات تكمن في تعزيز المشتركات.وما أكثرها وتجسير الثقة وما أحوج الطرفين لها وفي منع حصول أي توتر أو تشنج فضلا عن حرب جديدة وما اكرهها وأشدها ضررا على جميع سكان الإقليم المتآخي والمتكامل اقتصاديا والمحتاج لبعضه البعض كما تفترض كل مقومات مشاريع التنمية الشاملة والمتوازنة.وكذلك الأمر بالنسبة لإعادة تفعيل التضامن العربي ـ العربي حيث تفيد المعلومات المتوفرة بأن المسؤول الإماراتي الكبير في طريقه إلى النجاح في مهمته بالقدر الكافي بما يضمن عقد قمة عربية بالحد الأدنى من الشروط التضامنية وهي أجواء قطعا ستفيد في مجال اجتراح الحلول الممكنة للبنان الشقيق .وهو عمل سيكون أفضل بكثير من التخندق عند الحدود القصوى من شروط التفاهم والتمترس عندها حتى لو أدى ذلك لا سمح الله إلى إشعال فتيل حرب أهلية جديدة في لبنان كما يحاول البعض في الإقليم وفي المعادلة الدولية، وهو لعب بالنار خطير قد يحرق الأخضر واليابس.مستقبل العراق الجريح والمستباح وفلسطين المكلومة والمظلومة على امتداد التاريخ العربي الحديث. هي الأخرى لم تكن بعيدة عن المحادثات ومحاولات البحث عما هو متيسر من حلول توافقية متاحة في الأفق لإبعاد شبح حروب الإبادة الجماعية التي تخطط لها دولة الإرهاب الصهيوني.اعرف أن هذا ليس كافيا وان المطلوب أكثر بكثير لمن يبحث عن الحلول الثورية وأنا منهم، ولكن مجرد أن يحرص المسؤولون في بلادنا عل طريق الحوار والمكاشفة والتشاور الدائم والخروج على اللغة الخشبية والبروتوكولية فيما بينهم ويبدأون بالتزاور السلس والسهل وفتح الملفات من دون تعقيدات ويكلمون بعضهم بعضا بلغة شفافة حتى وهم مختلفون أو حتى وهم متنازعون لا سمح الله.فإن هذا المنهاج بشارة خير للمنطقة كلها لأنه دليل على انتصار العقل والمحاسبة والدراية والحكمة على العاطفة والأحاسيس والحماس والغيرة والهمة والحمية المطلوبة بدورها جميعا ولكن بوجه العدو الخارجي الذي يسعى للفتنة والخراب وتهييج النزاعات وإشعال الحروب العبثية وتجربة الماضي القريب أكبر برهان!لا معنى لدولة كبيرة وأخرى صغيرة في الحجم والجغرافيا أو بأي مقياس آخر عندما تكون الأمة في خطر، ولا معنى لمقولات من نوع العصبية القبلية أو الفئوية أو المذهبية أو الطائفية أو الدينية أو القومية أو المصالح العليا القومية لهذا البلد الصديق والجار .أو ذاك تجاه جيرانه وأهله أو المشتركين معه في المصالح الاقتصادية المتشابكة عندما يكون التحدي كبيرا وكبيرا جدا ومن نوع الوجود والبقاء المشترك أو الهدم والدمار الشامل لا سمح الله خاصة ونحن في مركب واحد لا بديل لنا إلا ترميم كل الثقوب والعيوب والمثالب أيا كان الثمن حيث يكون الموقف إما أن نستمر معا أو نغرق سويا!من هنا وفي هذا السياق ينبغي رؤية وتحليل وقراءة خطوة سمو الشيخ محمد بن راشد تجاه كلا من إيران وسوريا أيا كان موقفنا من المبدئي تجاه الحرب والسلام مع إسرائيل أو الحرب والسلام مع أميركا. لقد تلقف المسؤول الإماراتي الرسالة الإيرانية المطمئنة بخصوص النووي الإيراني بكل حنكة وسعة صدر.ولابد انه سينقلها إلى العالم الخارجي بكل أمانة. كما استمع المسؤول الإيراني إلى الملاحظات الإماراتية والخليجية والعربية بالتأكيد التي حملها جاره الإماراتي بكل الانفتاح والحكمة والدراية والمداراة المعروفة عنه، ولابد أن ينتج من مثل هذه المفاتحات والمكاشفات ما يمنع الاستقطاب الحاد الكاذب والوهمي والاصطناعي المفروض على المنطقة.لاسيما بين العرب والإيرانيين ومن جهة أولى بين العرب والعرب، وكذلك ما يخفف من حدة التوتر والتشنج والعداء المصطنع الذي يحاول الأعداء الخارجيون الترويج له بين الأشقاء والأخوة والجيران، وهذا هو عين المطلوب من الساسة والنخب الموالين منهم والمعارضين في هذه اللحظة التاريخية المصيرية التي تمر بها الأمة.اعرف ان كلامي هذا قد لا يعجب البعض، وقد يعتبره آخرون تملقا لهذا الحاكم أو ذاك، وقد يعتبره ثالث خروجا على مبادئ ثورية كنت وما أزال أومن بها في ضرورة نصرة المقاومة باعتبارها السبيل الوحيد والناجع وحده لحل النزاع الوجودي مع عدو الأمة والدين أي الكيان الصهيوني الغاصب، ولكن هذا شيء وهذا شيء، والإشادة بكل خطوة عاقلة على طريق التخفيف من آلام الأمة.ودعم أي خطوة للتلاقي بين أهل البيت العربي والإسلامي الواحد ما دام غير مفرط بأي من الثوابت الأنفة الذكر ليس فقط أمرا محمودا بل واجبا على كل مسلم ومسلمة وكل إنسان حر شريف، خاصة وان المقاومة العربية والإسلامية واللبنانية بحاجة اليوم أكثر من أي وقت مضى.إلى الشعر الفلسطيني القديم الذي رفعته حركة التحرر الوطني الفلسطيني فتح: كل البنادق نحو العدو... والذي اعتقد انه مازال يصلح لها بل هي أحوج ما تكون إليه الآن وهو يصلح كذلك للمقاومة الإسلامية في لبنان وحزبها القائد حزب الله!كاتب إيراني

الجهد الإماراتي بين العقل والأحاسيس

تغلق أكوام القمامة المتكدسة في مدينة غزة الشارع المحاذي لمدرسة عبدالملك بن مروان في حي الشيخ رضوان وهو الشارع المعروف باسم شارع البركة بعد إضراب عمال النظافة وموظفي البلدية عن العمل لعدم تلقي رواتبهم.وفي الجهة المقابلة، تغوص إطارات السيارات والعربات التي تجرها الحمير في نهر من المجاري التي فاضت لتغطي مفرق الطرق هناك. وليس ببعيد عنها تُزاحم أكوام القمامة أشجار النخيل في الجزء الشمالي من شارع الجلاء، ويتوسط كل نخلتين كوم من القمامة على الجزيرة بين المسارين المتعاكسين، بل وفاض عنها ليمتد إلى المسار الخاص بالسيارات.والحال ذاته، في »مفرق الشعبية« وسط مدينة غزة حيث تختلط المجاري بأكوام القمامة قرب المطاعم والمحال التجارية، الأمر الذي يهدد بكارثة بيئية وصحية في المدينة.ويتكرر المشهد في الشوارع والمفترقات الرئيسة، ولا توجد حاوية للقمامة إلاَ وبجانبها أكوام ضخمة من الزبالة تكاد تغلق الشوارع. وتفوح الروائح النتنة من تلك الأكوام التي بدأت تنتشر بعد أن أعلن العاملون في البلدية إضرابهم عن العمل منذ أسبوع لعدم تلقيهم رواتبهم منذ ما يزيد عن سبعة شهور.ويبذل مواطنون جهوداً ذاتية للتخلص من أكوام القمامة حفاظاً على سلامة أطفالهم. واستأجر بعضهم عربة يجرها حمار للتخلص من القمامة المحاذية لبيته، فيما يقوم آخرون بإحراق القمامة، ليتصاعد الدخان الأبيض والأسود بروائحه المختلفة الخانقة ما تسبب في بعض الحالات بشجار بين الجيران.وقال محمد نصر، الذي يعمل مدرساً، أنه يستأجر »كارّة الحمار« الخاصة بجاره بمعدل مرتين في الأسبوع للتخلص من القمامة. أما خالد الغورني فقال إنه يحرق أكوام القمامة المحاذية لمنزله اعتقاداً منه أن النار تقتل البكتيريا والجراثيم. لكن جاره جابر اسليم الذي يعمل ممرضاً اعترض على ذلك، مشيراً إلى أن الدخان المتصاعد من القمامة يحمل غازات سامة وضارة جداً.وفي سوق الزاوية، وسط المدينة، فإن كميات كبيرة من المظاريف والكرتون الفارغ وبقايا الخضار والفواكه تتراكم على مدار ساعات العمل، ويساهم التجار بشكل يومي في نقل جزء منها فيما يتم حرق الجزء الآخر ليلاً لتشرق الشمس على أكوام من الرماد.على الجانب الرسمي، دعا رئيس دائرة شؤون المفاوضات في منظمة التحرير الفلسطينية د. صائب عريقات المجتمع الدولي لاستمرار بذل كل جهد ممكن لمساعدة الشعب الفلسطيني في مواجهة الظروف الاقتصادية الخطيرة خاصة في قطاع غزة المهدد بانهيار اقتصادي شامل اذ ما استمر منع المواد الأولية من دخوله ومنع الصادرات من الخروج منه.غزة ــ ماهر إبراهيم

تقارير »البيان«

أكوام القمامة تزاحم أشجار النخيل في غزة

15a144.jpg

عادات كثيرة جميلة وحميمة، صار الحديث عنها مليء بالشجن وتحولت تلقائياً الى فلكلور او شيء من الماضي، ومما يؤسف له ان عمر هذه العادات ليس بالغابر او الموغل في القدم او عفى عليها الزمن كما يقولون حتى يلفظها اصحابها هكذا ببساطة وينسونها. ولكن ما القول في مجتمع يتطور بأسرع من سرعة الضوء والصوت؟ مشكلة المشاكل اننا صرنا نعيش مأزق أجيال متفاوتة التفكير والسلوك، أجيال تتأرجح بين الأعوام وكأنها تتأرجح بين العصور، الفارق الزمني بين الجيل والذي يليه لا يتجاوز العشر سنوات، ومعروف علمياً ان الفارق لابد وان يتجاوز الثلاثين عاماً، وهنا نسأل: لماذا؟ يقول البعض اننا مجتمع يحرق المراحل كي يصل ويعوض ما فاته، وهنا لا نعترض، بل نجد ان ذلك ربما كان ضرورياً في مرحلة ما من مراحل البناء ولكننا نسأل ثانية: وبعد ان حرقنا المراحل، هل وصلنا؟ وهل وصلنا بأمان أو بأقل قدر من الخسائر؟ نعم وصلنا ولله الحمد، اذا كان الوصول يعني تحقيق نصف المعادلة حيث المجتمع الحديث، والمشاريع الضخمة وكرنفالات التسوق، ومعدلات الدخول الفردية العالمية، والانفتاح الاقتصادي، وكذلك دخول نادي العولمة من اوسع ابوابه! لكن ماذا عن طرف المعادلة الثاني؟ ان المعادلة الصعبة التي تحدث عنها الرئيس الايراني خاتمي هي ما تشغل بال الكثيرين اليوم، والبحث مازال مستمراً لايجاد العنصر البشري القادر على حلها، والمعادلة عبر عنها خاتمي في احد مؤلفاته بقوله: (ان امامنا مهمة صعبة للغاية كمجتمع عالمثالثي متخلف حقاً، وهي مواجهة ثلاثة تحديات في آن واحد: ان نردم الهوة السحيقة التي تفصلنا عن العالم المعاصر، وان نلحق بركب التحولات المتسارعة التي يعيشها العالم من نظريات واختراعات وعلوم، وان نحافظ على جذورنا وهويتنا الذاتية. التحدي الاخير ـ حسبما اعتقد ـ هو التحدي الأكبر في قلب المعادلة، وأمام جهود التنمية، ورجال التنمية، وتنظيرات التنمية، ولذلك قلنا ان الكثير من عاداتنا التي هي صلب هويتنا قد ذهبت مع رياح التغيير السريعة، واننا نتغير طبيعياً ولكن بعملية قيصرية، نواجه اثرها الكثير من المآزق والاختناقات والاختراقات ايضاً! انه حينما تعجز المرأة عن تدبير وحماية بيتها بحجة صراعها من أجل المساواة مع الرجل، وحين ينفصل أبناء المنزل الواحد عن بعضهم البعض، وحين يكون التعليم متخبطاً وغير قادر على تكريس تحضرنا وهويتنا، وحين تتفكك الاسر وتتزايد معدلات الطلاق، وتنمو صحاري الشجن والعزلة في نفوس الناس، وحين يموت الانسان قهراً واسى ونبذاً دون ان يعلم به أخوه او يلملم جاره شيئاً من جراحه، وحينما نستمر في اجترار مخلفات الحضارات الاخرى دون ان نتمكن من انتاج شيء لانفسنا، وحين تسحقنا جموع الغرباء والمهاجرين جاعلين منا شكلاً آخر لاسطورة الهنود الحمر، وحين يتمرد شبابنا وبناتنا على لغتهم وتقاليدهم قاذفين بأنفسهم سريعاً في لجة الثقافة الامريكية دون ان نتمكن من اقناعهم بجمال وقوة هويتهم، وحين... وحين.. عندها تكون المعادلة قد اصبحت معضلة وتناسل منها ملايين المعادلات!!

أبجديات _ تكتبها: عائشة ابراهيم سلطان

عندما سألني زاهي وهبي عن كتاب لبنانيين من الممكن أن يقدموا شهادات عن العبد الفقير, طارت كل الاسماء من رأسي, وخجلت أن أقدم له اسما أو اسمين لا أدري مدى استجابتهما للفكرة, ودفعني هذا للتفكير, فأنا من أكثر (الجوالين) في البلاد العربية, وفي بعض البلاد لي اصدقاء محددون, وفي بلاد أخرى لا أسير في شارع إلا وأجد صديقا, ومعظم المرات التي سافرت فيها إلى لبنان كانت بغرض السياحة البحت, ولم التق خلالها بالحياة الثقافية, وربما لهذا لم تقم صداقات كثيرة. ولكنني اكتشفت أنه ليس مهما أن تكتب قائمة اصدقاء لكي يكون لك اصدقاء فعلا, فلقد وجدت حولي اصدقاء في كل ناحية, وكان (معن بشور) الكاتب والمفكر هو عرابي في رحلتي اللبنانية ليس فقط إلى الجنوب, بل حتى في بيروت نفسها, وفوجئت أن برنامج رحلتي بين اصابعه, فهو الذي يحدد موعد الندوات, وهو الذي يطمئن على أنني وصلت إلى الفندق, وهو كلمة السر في رحلة الجنوب, وعندما أردت أن أودعه لأشكره, ردت على رسالة مسجلة بأن الرقم قد تغير, أي أنني طوال فترة رعايته لي كنت أجهل رقم هاتفه, واكتشفت من هذه أنني صديق سيىء لاصدقاء البلاد, وأنا أملك تسعة دفاتر لارقام التليفونات, عندما أريد أن أتحدث إلى أحد أبحث بينها, وفي غالب الامر لا أجد الرقم المطلوب, وعندئذ أبحث في أحد أدراج المكتب حيث أحشد الارقام, وإذا لم أجد الرقم, وهذا ما يحدث كثيرا, ربما وجدته بعد اسابيع أو شهور. والطامة الكبرى تكون عندما أريد التركيز على الرقم فأضعه في أميز مكان, ولذلك يضيع تماما. وهكذا رحلت عن بيروت وأنا لم أودع (معن بشور) , وهكذا أضفت إلى وجداني أحساسا جديدا بالذنب. وكان (معن بشور) هو مهندس رحلة الجنوب, حيث طفنا مع المهندس مروان الحدود اللبنانية مع فلسطين المسماة حاليا اسرائيل. وكانت رحلة مليئة بالمشاعر, فها أنا أجوس في أرض حررتها حركة شعبية أثبتت أن السلاح الصغير والمتوسط أقوى حتى من الترسانة النووية. وترى في الوجوه الإصرار, وتقرأ في العيون قصص البطولة, وتوقفت عند السيدة ( هـ) .. ولا أدري سنها, تجاوزت الخمسين بالتأكيد, لكن بكم سنة؟ لا أدري, نحيلة إلى حد يجعلك تحس بالقلق عليها, لكنها تتفجر بالارادة والاحاسيس, أعطت أوامرها بأن ندخل البيت الكبير, وأن نترك الشرفة إلى الصالون, وقدمت لنا كريز (شبعا) والشاي والحلوى, ولم نستطع أن نعتذر عن شيء. سألتها أين كانت أيام الاحتلال الصهيوني, قالت في حزم: هنا! رحل من رحل وبقي من بقى, أما أنا فقلت هذا بيتي ولن أخرج منه إلا إلى قبري, ومضت اثنتان وعشرون سنة, كان الناس فيها يختنقون باليأس, أما أنا فكنت متأكدة أن الأرض ستعود لنا, وها هي عادت. وحتى عندما تركت السيدة (هـ) أمرتنا وهي تطل علينا من الشرفة بأن نرجع مرة أخرى, وبالتأكيد سأفعل. واتجهنا إلى معتقل الخيام, وإذا كان هذا المعتقل هو السبب في تفجر رغبة قديمة في أن أكون مراسلا صحفيا, فهو أيضا كان السبب في انتهاء هذه الرغبة, لقد خطر على بالي فعلا أن أتصل بالأستاذ خالد محمد أحمد استأذنه في أن أكون مراسلا صحفيا لـ (البيان) في الجنوب المحرر, ولكن الامر انتهى من حيث بدأ. فمن المفروض ـ مهنيا ـ أن أجمع معلومات عن المعتقل وعدد السجناء وعدد الجلادين وعدد الحراس, وربما مساحة المعتقل وعدد غرفه وزنازينه, واستغرقتني التفاصيل وغابت عني المعلومات الكبرى. ومنذ وقت طويل وأنا مشغول بقضايا التعذيب, وأتوقف بين الحين والحين عند ظاهرة تحفر في قلبي دروبا, وظاهرة التعذيب قديمة وجزء خطير من التجربة البشرية أو على الاصح من التجربة اللاانسانية, ولكن عقلي يتوقف عند مشاهد معينة لا يستطيع الخلاص منها. مثلا في اسبانيا زمن محاكم التفتيش, كان التعذيب أيامها فنا عميقا, وعلما متقدما, أرى هذا الانسان العادي الذي يعيش حياته بأبسط اشكالها, ثم يقع في أيدي محاكم التفتيش لسبب أو لآخر, مثلا قد يشكوه جاره, أو يعاب عليه علاقة صداقة بمشبوة آخر, أو يخطئ بتبني فكرة مرفوضة. المهم أن صاحبنا وقع في أيدي الجلادين, ولتكن التهمة مثلا أنه يمارس السحر, وبالطبع لا يعترف بالتهمة لأنه لم يمارس السحر أبدا, ولا يعرفه, وربما كان السحر يخيفه حتى أكثر من الجلادين. ويضعون المتهم في بدلة حديدية, ولك أن تتصور الذعر الذي يصيب هذا الانسان عندما يدخل في زنزانة على شكل بدلة لا يستطيع أن يعدل فيها أصبعه, ولكن الذعر هنا ليس مقصودا من الجلادين, انه البداية فقط, فإذا لم يعترف المتهم بجريمته ضاقت البدلة, والمتهم يقاوم الاعتراف بكل جهده فهو يعرف أن اعترافه يعني حرقه حيا. وتظل البدلة تضيق وتضيق حتى يحدث أحد أمرين: اما أن يعترف المتهم وعندئذ يفكون عنه البدلة, ويذهبون به إلى إحدى الساحات حيث يحرق حيا, وإما أن يرفض المتهم الاعتراف ويتحمل التعذيب حتى الموت, وكان هذا مما يغضب الجلادين, فلقد كان يفشل مهمتهم في انتزاع اعتراف. ليس هذا ما حدث بالضبط في معتقل الخيام, ربما أقل منه, وربما أسوأ منه, لكن التعذيب, وكما أن هناك تعذيبا بالكهرباء والسياط والماء الساخن والبارد والايدي العارية, هناك نقاط تعذيب بنقاط الماء تتساقط في رتابة فتصيب السجين بالجنون. وتعرف من اللبنانيين أن الاسرائيليين عندما انسحبوا تركوا اسلحتهم خاصة الشخصية, وهذا يعطيك احساسا بالسعادة, فهذا معناه أنهم انسحبوا هاربين, ولكنك عندما تتأمل الموقف تجد أنه من الصعب تفسير الامر بهذه الطريقة, فلقد كان لديهم الوقت الكافي للاحتفاظ بهذه الاسلحة. ولذلك هناك تفسير أن اسرائيل تركت بعض الاسلحة لتكون أدوات الصراع بين الفرقاء, ونحن نعرف جميعا أن الخلافات اللبنانية كثيرة, ونعترف بها, وأن كنا نخشى أن تجمعها الوحدة الوطنية. ومن الخلافات الهامة مصير العملاء, فالبعض يرى أن لبنان قد خرج منتصراً في حربه مع اسرائيل, والمنتصر يليق به النصر خاصة أن معظم العملاء اقارب واصدقاء وجيران. وأن عددهم يجعل العقاب هينا, ولذلك فهؤلاء يرون العفو عن العملاء, وبدء صفحة جديدة بتآلف لبناني يضم الجميع, ولكن هؤلاء يجدون من يعارضهم, فكيف يستوي الجلاد مع الضحية. هذا الرجل - أو المرأة - الذي عاش سنوات في السجن وجلاده فلان كيف يتعايش معه, خاصة إذا كان الجلاد قد قتل أخاه أو أباه أو صديقه, ألا يمكن أن يكون هذا دافعا للثأر الشخصي ؟ يقول هؤلاء أليس أفضل أن تقوم الدولة بمحاكمات عادلة عاقلة بعيدة عن الثأر الشخصي, وبعيدة عن الاتهامات العشوائية. ويشرد ذهني ـ وهذا ما يجعلني لا أصلح مراسلا صحفيا ـ وأرى شخصا راهن على الوجود الاسرائيلي ظنا منه أنه الرابح, أو لأي سبب آخر, ثم تنتصر المقاومة اللبنانية, وهذا ما يذهله, ويجد نفسه مندفعا إلى اسرائيل, لكن اسرائيل لا تقبله لانها دولة عنصرية لا تقبل من ليس يهوديا حتى لو كان عميلا, ينتظر في الخيام على الحدود لا يعرف مصيره, ويحرقه كل ليلة الاحساس بالخيانة وصلف الحليف العنصري. مرحبا بالجنوب محررا, واصرار أن يتم التحرير كاملا. ووداعا لرغبة قديمة في أن أكون مراسلا صحفيا من خط النار.

استراحة البيان ، نهاية مشروع مراسل صحفي ، يكتبها اليوم: محفوظ عبدالرحمن

عادات كثيرة جميلة وحميمة, صار الحديث عنها مليء بالشجن وتحولت تلقائيا الى فلكلور او شيء من الماضي. ومما يؤسف له ان عمر هذه العادات ليس بالغابر او الموغل في القدم حىت يلفظها اصحابها او نقول انه عض عليها الزمن ولكن ما القول في مجتمع حراكه الاجتماعي اسرع من الضؤ والصوت. مشكلة المشاكل اننا نعيش مأزق اجيال متفاوتة التفكير بينما نجد الفارق الزمني بين الجيل والذي يليه لا يتجاوز العشر سنوات ومعروف علميا ان الفارق لا بد وان يتجاوز الثلاثين عاما! وهنا نسأل: لماذا؟ يقول البعض اننا مجتمع يحرق المراحل كي يصل ويعوض ما فاته, وانا اقول باننا مجتمع (يفرم) المراحل اكثر مما يحرقها. ونسأل ثانية: بعد ان حرقنا او فرمنا المراحل, هل وصلنا؟ نعم وصلنا ولله الحمد, اذا كان الوصول يعني: مجتمعا عصريا, مشاريع بنيّة تحتية ضخمة, كرنفالات تسوق على امتداد الموقع الجغرافي ومعدلات دخول عالمية واكبر سوق استهلاكي في المنطقة. المعادلة الصعبة التي تحدث عنها الرئيس الايراني هي ما تشغل بال الكثيرين اليوم, والبحث ما زال مستمرا لايجاد العنصر البشري القادر على حلها. والمعادلة عبر عنها خاتمي بقوله: (ان امامنا مهمة صعبة للغاية كمجتمع (عالمثالثي) متخلف حقا, وهي مواجهة ثلاثة تحديات في ان واحد, ان نردم الهوة السحيقة التي تفصلنا عن العالم المعاصر, وان نلحق بركب التحولات المتسارعة التي يعيشها العالم من نظريات واختراعات وعلوم وان نحافظ على جذورنا وهويتنا الذاتية) . والتحدي الاخير هو التحدي الاكبر في قلب المعادلة وامام جهود التنمية ورجال التنمية وتنظيرات التنمية. ولذلك قلنا بداية ان الكثير من عاداتنا الحميمة قد ذهبت مع رياح التغيير السريعة, واننا لا نتغير طبيعيا وانما بعملية مبتسرة وقيصرية وقصيرية, تخرج للحياة طفلا غير مكتمل النمو, ولذلك يصبح من العسير عليه العيش بشكل طبيعي بعد ذلك. فحينما تعجز المرأة عن تدبير شؤون بيتها واولادها وزوجها تحت ذريعة سخيفة هي (المساواة بالرجل) وحينما ينفصل اصحاب البيت وجدانيا عن بعضهم البعض بينما يتحركون مع بعضهم في ذات البيت, وحين يكون التعليم طريقا لرفض ثوابت المجتمع وترسيخ المتحولات الطارئة, وحين تتفكك الاسر وتنمو صحارى الشجن والعزلة في نفوس الناس, وحين يموت الانسان اسى وقهرا ونبذا دون ان يعلم اخاه او يلملم جاره شيئامن جراحه.. وحينما.. وحينما.. عندها تكون المعادلة قد اصبحت معضلة وتناسل منها ملايين المعادلات.

نتائج البحث عن: يحرق جاره